宇文网 > 教案教学 > 教案设计 > “东篱”与“南山”——探究式诗歌赏析课堂纪实

“东篱”与“南山”——探究式诗歌赏析课堂纪实

更新时间:2024-04-17 10:11:05

教学班级:邯郸市一中高二年级理科实验班

教学目标:赏析陶渊明的著名诗句,并以此为例,理解诗歌的意象。

教学方法:讨论式,在老师引导下各抒己见,集思广益;探究式,深入探讨古诗内蕴,理解意象的丰富性。

一、问题的提出

师:陶渊明是我国文学史上伟大诗人之一。他不与腐朽的东晋统治者同流合污,宁可穷困潦倒,也不为五斗米折腰,保持了一个正直文人的高风亮节;他弃官而不弃世,归隐田园而不归隐山野,走出了一条独善其身、洁身自好的隐士道路;他的创作开创了田园诗一体,为古典诗歌开辟了一个新的境界,梁代钟嵘称他为“古今隐逸诗人之宗也”,颇有见地地表明了陶渊明的人和诗。江西九江县陶渊明纪念馆有对联一幅:“弃彭泽微官松翠菊黄琴书而外醉三斗,开田园诗派韵真辞朴千百年来第一人。”这幅对联,不仅高度概括了其一生经历,而且将陶公的艺术成就画龙点睛地凸显而出。朱自清也说过:“中国诗人里影响最大的似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家。他们的诗集,版本最多,注家也不少。”由此可见,陶诗在我国诗史上占据举足轻重的地位。大家学过他的诗《归园田居》、《饮酒》等等,其中印象最深、写得最好的是哪一组名句?

生:(异口同声)“采菊东篱下,悠然见南山。”

师:可见“英雄所见略同”。不过请大家讨论一下,这两句好,好在哪里呢?一会儿分组发言。要求语言尽可能简练。

二、探究过程

生:这两句表达了诗人远离官场、热爱田园的志趣。

生:这两句写出了诗人隐居山野、悠然自得的神态。

生:这两句写出了诗人物我两忘、融入自然的心境。

师:那么再问一句,在这两句中,你认为最传神的是哪一个字?

生:(互相交流之后,在一次异口同声)“见”字。

师:为什么呢?据我所知,有的版本作“望”字,哪一个更好?

生:“见”比“望”自然,写出了诗人不经意中看见南山的情景,而“望”还要有意识地去看,失之有意。

生:“见”比“望”显得近,“望”有了较远的距离感。

生:“见”字可以使人想象出南山的青翠山色、花草树木,而“望”字只能让人想象出灰暗的轮廓。

生:“见”字使诗人与自然融为一体,而“望”字则把诗人游离于自然之外。

生:“见”字写出了诗人远离官场,以田园为乐,悠然自得的心境。

师:历史上还有一位诗人,也远离了官场,但对于朝廷始终不能忘怀,在他的诗或词里也有表现,能说出他是谁吗?

生:苏轼。他的《明月几时有》里写到:“不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”

师:两相比较,有何差别?

生:陶渊明去得更为决绝,更为自在。

师:很好,哪位同学再补充两句?

生:更为逍遥,更为快乐。

师:这样说来,大家都认为这两句好啦?

生:(点头)

师:好,小结一下。菊花是花中四君子之一,作为风骨傲立的托寓之物,一直得到文人墨客的青睐;陶公本就不愿沉浮应世,亦不肯同流合污,它的性格便与菊花相通。他不但自己种菊,以菊下酒,还在诗中写菊。“采菊东篱下,悠然见南山”,虽只采菊、见山两个极寻常的动作,却浓郁地传出诗人的闲远自得之态,形象地写出了诗人“悠然”的情趣,和“心远地自偏”的全部意境。采菊之中,偶一抬头,秀逸的南山又闯入眼帘,真是幽然而悠然。其中的这个“见”字用得极好,它精确地表达出诗人采菊之时,本非有意看山,可是抬头之际,山的形象忽然进入他眼中的情景。苏轼曾说:“因采菊而见山,境与意会,此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’,则此一篇神气都索然矣。”(《东坡题跋》)不过,这两句诗就好得一点儿问题都没有吗?试试看,能不能挑出点儿毛病来?

生:是有点儿不对劲儿。“采菊东篱下”,怎么“悠然见南山”?方向不对呀。

生:那人家扭脖子了呗,扭头看,或者侧身看。

生:既然“扭头看”,那还叫“悠然”吗?

,123


师:发现得好!不光是咱们同学发现了,复旦大学中文系元老施蜇存先生也发现了这个问题,他老人家说,(读)“‘采菊东篱下,悠然见南山’,这是陶渊明的名句。历代诗人,一致赞赏,……好在什么地方?大家都说‘好在自然’。苏东坡说:‘因采菊而见山,境与意会,此句最有妙处。’晁补之说:‘本自采菊,无意望山,适举首而见之,故悠悠然忘情,趣闲而累远。’总之,都是‘悠然’二字的妙处。不过,我倒要研究一下。既然在东篱下采菊,陶公一定是向东站着的。如果偶尔抬起头来,眺望远处,也只能见到东山,怎么会见到南山呢?面向东的人,要望南山,必然要转过头去。转头看山,决非自然的无意识行为,因此,也决不是‘悠然’的。我以为,陶公此诗,未免有些矫情。大概陶公虽然站在东篱下采菊,装出一副闲暇的样子,其实他心里常常在惦念南山。你不信吗?有诗为证:‘种豆南山下’,可知陶公有豆田在南山下。‘南圃无遗秀’,可知陶公的稻田也在南山下。‘昔欲居南村’,可知陶公曾想搬家到南村去,靠近他的田产。但是,陶公始终搬不成家,可能也像我一样,领导上不肯给他分配房屋。使他每次到豆田里去除杂草,总要戴月回家。大概路相当的远。身在东篱,心在南山,手里采菊,眼里看到的却是豆苗与稻谷。你说,陶公能‘悠然’吗?”

生:(思考,交流。然后跃跃欲试)

师:哪位同学愿意发表看法?

生:施老先生的说法有一定道理,而且有一定根据;但也不完全对,我觉得施老先生的话有点半开玩笑的意味。

师:说得好。施老先生确实有话在先:“有几位编辑先生已把我发表在报刊上的么小文字收录进去,事前没有通知我,使我没有改润的机会;现在我又写了几篇赏析文字,是东方淳于之流的徘谐文章,我们杭州人说,是‘玩儿不当正经’。希望天真的编辑先生不要看错,捡了狗矢去当金条。”但如果说“不完全对”,同学们能否说出新的理由来?

生:我认为诗人面前这座山本身就叫做“南山”!

师:很有道理。据查,在江西,有三处陶渊明故居(分别是星子县栗里陶村、宜丰县秀溪村和九江黄老门乡陶家垅),当地村民都宣称是陶渊明后代,而且都有陶氏族谱,一直追溯到陶渊明乃至陶侃。巧的是,三个村庄的南边,都有一座山,蜿蜒而来,当地人说,那就是“南山”。南山几乎环绕着陶氏故居的村庄,所以,站在陶渊明故居,怎么看,都是“南山”。还有吗?

生:我觉着陶渊明当时只能写“南山”,不能写别的山。

师:为什么呢?

生:你想啊,“采菊东篱下,悠然见东山”,不是诗;“悠然见北山”?不叫话;“悠然见西山”?更不像话。所以,他老人家就只能写“采-菊-东-篱-下,悠-然-见-南-山”了。(众大笑)

师:很有道理。这位同学把语言划分成了三等——诗歌的语言、通常的语言和不叫话的语言,(笑)极有分寸,显示了相当高的语言感悟和鉴赏能力。不过,在你看来,诗人是不得已、无奈何才写“悠然见南山”的?(众思考)

师:综合以上同学发言,我再提出以下看法,请大家讨论:第一,江西有座著名的山,叫什么?

生:庐山。

师:庐山多大?像紫山,还是像我们邯郸的鸡毛山那么大?

生:(哄笑)

师:要像鼓山、像泰山那么大呢?

生:(若有所悟)

师:庐山是江南名山,位于江西省九江市,规模与泰山类似。庐山山体面积280平方公里。而陶渊明的故乡柴桑就在庐山北侧,这样,站在诗人的家园,无论朝哪个方向看,都是庐山。举个实例,河北保定军分区的张雨生说:“我的老家在庐山北麓,山北为阴,山阴之人所见的山,当称南山,若处在我家的那个位置,采菊时无论多么悠然,也只能是‘望南山’。陶老夫子的隐居地,紧挨着山脚,睁眼即见,用不着费劲地望。古人讲的是诗艺学,我讲的是位置学。虽然作诗不必拘泥于位置,但也不宜全然不顾及位置。东坡居士歌咏庐山:‘横看成岭侧成峰,远近高低各不同。’这不仅是作诗的位置学,而且是位置的美学了。”(《解放军报》 2000年7月7日 第7版)但是,正如刚才同学所言,要写成“悠然见庐山”了,也不算作诗句;再加上要跟上句“采-菊-东-篱-下”对仗,就成了“悠-然-见-南-山”。

生:(点头)原来这样。

师:第二,有的选本干脆注释,说“南山”泛指山,也有些道理。各地称南山的山很多。南是方位,居地南边的山都可称南山。比如,当代民歌还有这样唱:“南山坡上坡连坡,南山坡上唱山歌……”不过,大家想,为什么要用“南山”来泛指山呢?

生:这里面有个“南山情结”!

师:对,古往今来,有两句著名的祝颂用语,……

生:(齐声)“福如东海长流水,寿比南山不老松”!

师:好,再小结一下。把“南山”与“寿”联系起来,最早见于《诗经·小雅·天保》,这首诗的最后一节是:“如月之恒,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承。”恒,通“绠”,粗绳索,此指月弦。骞:亏,损。这几句诗译成白话诗大意是:犹如上弦的月,好比初升的日。恰似南山之寿,不会崩坍陷落。犹如松柏枝叶长茂盛,青青相继,永不衰落。诗中的南山,若是泛指,应为秦岭山区;若是实指,有人说是终南山。“寿比南山”成为后人的祝寿词,源出于此。况且,古人认为饮菊花酒可以长寿,诗人长日无事,便到东篱下采菊,并以菊下酒。陶公生活在晋代浓厚的修道成仙修佛往生的气氛中,虽然能不随流俗,保持了一种清醒的自然主义的态度,但服用一些健身延年之物还是他所喜爱的。总之,这“南山”二字,既是自然,又是双关,还是一个含义丰富的意象,该不是“迫不得已”了吧!

生:(大笑)

三、结论

“采菊东篱下,悠然见南山”两句诗写出了诗人乐于归隐,陶醉自然的谈泊心境:在东篱下采摘菊花,悠闲自得,不经意间,一抬头看见了静穆安娴的南山。人与自然浑然一体,契合无间,此处的“菊”和“南山”都不再是纯自然的景物,而是灌注了诗人主观情志的意象,寄托了诗人高洁的情操和淡然的情怀。而娴静的南山与诗人恬淡的心境相契合,以自然美反衬诗人的人格美,写得自然生动,令人回味无穷。在田园故土琴棋书画,悠闲自得,体虽不闲心自闲,难怪有人羡慕不已,称之为“陆地神仙”。怡然自得、其乐陶陶,其要义是在庸常的生活中发掘美感,发掘趣味,而又有意地跟现实生活保持一定的距离,这才是所谓“归隐”。

四、后记

1、诗歌的意象是丰富的、多向的,不可以过分坐实。

2、与其泛泛讲许多篇,不如深入研讨一篇乃至一句。

3、放手让学生探究,不盲从,不偏执,通过讨论,集思广益,

以逐步养成多方面、多层次探究问题的习惯。